藍鯨的冒險紀事

故事講到三太子、孫悟空、紅孩兒誰比較厲害，小外甥抬起頭來問我：「誰是三太子啊？」我當場語塞。這頂港有名聲，矮港有出名，還在出國在老外球場大出風頭的三太子，小小孩竟然都不知道，還不如一隻海底軟體動物…。真是囧到家了！

學過行銷學的人都知道，聖誕老人傳說很古老，但真正出現目前的紅衣紅帽的形象和送禮物的詳細描述則是來自1931年可口可樂的廣告行銷。

本來可口可樂公司是根據聖尼古拉斯的形像，找了一位瘦弱的老人來拍攝廣告，沒想到小朋友都不喜歡。這時原始的設計師找來自己家隔壁的鄰居，一位胖胖白鬍子的老先生當做模特兒，重新設計聖誕老人的形像，沒想到附近的小孩一看到這個紅衣紅帽的胖老頭，竟然就忍不住拉著他的衣服說出自己的願望，老人家很和藹，把小孩抱到腿上，讓小孩們能一一把自己的願望說完。

這下子可口可樂公司知道策略會成功了，但為了把點子轉到自家產品上，他們先創出一個神話，說是聖誕老人送完禮物很辛苦，小朋友得放上一杯牛奶和餅乾慰勞聖誕老人。

(圖片來源：http://voachineseblog.com/gongxiaoxia/2010/12/22/coca-cola-and-santa-claus/)

等到這個故事傳開後，可口可樂公司再把牛奶換成自家產品可口可樂，創造新說法：聖誕老人也愛喝可口可樂喔！

就這樣，一個行銷策略成了新神話，新神話卻撫慰了成千百萬小孩的心靈：知道他們只要乖乖一整年，就能在一年後的這一天，心想事成。新神話也成了一種祝福，比單純的宗教教主復活更有意義，讓人們的心靈更充滿喜悅。

我相信很多朋友都被台灣目前的文化撕裂所苦，本來一塊土地人們的融合，很大一部分是來自對於這塊土地的眷戀，但是眷戀卻是來自共同的記憶。

台灣人們之間之所以缺乏共同點，是因為集體記憶並不相同，外省人有的是「竹籬笆的春天」；福佬，或者我們都叫本省人，有的卻是「四百年外來政權的痛苦」；客家人則是有著自己人的傳統，和被排斥、邊緣化的恐懼；而原住民更是被逼迫到必須用「如果文明是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓野蠻成為一種驕傲！」

這樣土地上的人們，就像巴勒斯坦上的以色列人與回教徒，有著不同的記憶與神話，我們怎麼可能讓他們融合呢？

古老的文明，通常運用神話故事做為一個民族的集體記憶。希臘人有著希臘神話，羅馬人看來繼承了希臘神話，但連神祇都改名換姓，用羅馬人期望的形象出現。

台灣繼承了中華文化的傳統，雖然語言不見得相同，生活習慣殊異，但至少漢族在信仰上有相當多的共通點。甚至來台之後，神明也有所創新與改變，比如南鯤鯓敬拜的囝仔公就是新的神明，其中和五府千歲、三太子大戰的橋段，就是舊有神明的新故事。

如果我們開始蒐集、思考、創造新的神明世界，讓彩虹橋與奈何橋同時並列；三太子、三山國王和祖靈在同一個故事出現，那會怎麼樣呢？

台灣太多的文化，只有行為，卻缺乏內涵，比如中秋節烤肉，除了「不要讓嫦娥笑我們髒」，還找不出任何故事讓我們像對耶誕老人的期望與溫馨，真的比月餅藏紙條舉事反清復明還空洞、貧乏…；三太子的電音舞是另一個例子，其實我相信這項創新一定有很豐富的故事可以講，可惜的是我問來問去，找來找去，只是一件偶然、意外的結果…，這真的很令人傷心。

又比如音樂，基督教有很多聖歌讚頌上帝、基督；佛教近年來的音樂也非常多；但傳統神明除了繞境吵雜的嗩吶、鑼鼓及鞭炮聲外，音樂創作竟非常缺乏，我翻來找去，只找到關聖帝君的誦經文和三太子的純音樂，其他幾乎闕如一付。

為什麼繞境保安不能有斬妖除魔的出場戰歌？鼓勵人向善不能有振奮人心的音樂頌詞？撫慰人們的不能有讓心靈平靜的心靈音樂？這不是台灣傳統多元神明文化該有的多樣化特色嗎？

我和好朋友共同發起這項「重新閱讀我家神明~」的活動，不是為了提倡迷信，或是為了賣小說，而是我們認為這會是一個台灣文化重新反省、創造的起點。或許它不能完全解決台灣的所有問題，但是透過閱讀神明過去的一些傳統故事，重新塑造新的故事與形象，或許是一個台灣重新融合的起點。

比方著名的一碗麵的故事，一位癌末的母親和五兄妹共吃一碗麵的故事，除了感動之外，我們留下什麼？屈原投汨羅江，我們可以為他綁肉粽、划龍舟；目蓮救母，我們可以中元普渡；連甘我們屁事的反清復明，我們都可以吃月餅；一場正在台灣發生的動人故事，我們為什麼不能在母親節共吃一鍋麵？有了故事的起頭，還得有神格化的延續故事，這樣感動才會變成我們文化的一部分。

我相信以漢民族對宗教的包容，重新閱讀神明會是一個很好融合台灣文化的起點，也會是一場文創豐富饗宴的開端，更可能是一場新產業的開拓。它會怎麼走？怎麼發展？就看各位怎麼用心定義它。